A szupralapszarianizmus megértése: ellentmondásos tan a református teológiában

A szupralapszarianizmus egy teológiai fogalom, amelyet néhány református teológus dolgozott ki a 17. és 18. században. Ez egy ellentmondásos doktrína, amelyről a református teológusok vitatkoztak, és amelyet a történelem során különböző értelmezések és alkalmazások kaptak. A szupralapszarianizmus lényegében az a hiedelem, hogy Isten megváltási rendelete (vagy az üdvösség terve) azelőtt született meg, hogy elrendelte volna a vallás bukását. az emberiséget a bűnbe (a szóban forgó "lapsus" vagy "bukás"). Más szavakkal, Isten terve, hogy Jézus Krisztuson keresztül megmentse az emberiséget, már azelőtt a helyén volt, mielőtt megteremtette volna a világot, vagy megengedte volna Ádám és Éva bukását.

Ez a tan olyan részeken alapul, mint az Efézus 1:4-5, amely kimondja, hogy Isten választott. minket Krisztusban „a világ megalapítása előtt”, és a 2Timótheus 1:9, amely azt mondja, hogy Isten „szent hivatással hívott el minket, nem a mi cselekedeteink szerint, hanem saját szándéka és kegyelme szerint”. A szupralapszáristák úgy vélik, hogy ezek a részek azt jelzik, hogy Isten megváltási terve már azelőtt érvényben volt, mielőtt megteremtette volna a világot, vagy megengedte, hogy a bűn belépjen a világba.

A szupralapszarianizmust gyakran szembeállítják az infralapszarianizmussal, amely az a meggyőződés, hogy Isten elrendelte az emberiség bűnbeesését azelőtt elrendelte a megváltás tervét. Más szóval, az infralapszáristák azt hiszik, hogy Isten megengedte Ádám és Éva bukását, mielőtt elhatározta volna, hogy elküldi Jézus Krisztust, hogy megmentse az emberiséget a bűneiktől.

Noha a szupralapszarianizmus ma kisebbségi nézet a református teológusok körében, jelentős hatást gyakorolt a a református teológia fejlődése a történelem során. Néhány jelentős református teológus, aki ragaszkodott a szupralapszarianizmushoz, többek között John Calvin, Jonathan Edwards és Herman Bavinck.