イスラム史における変異体運動の理解
ムタジライト (アラビア語: متازلة) は、3 世紀から 9 世紀に現れ、4 世紀から 10 世紀まで続いたイスラム教内の神学的および哲学的な運動です。 「ムタジライト」という用語は、「反対する」または「反対する」を意味するアラビア語の「タズィル」に由来します。ムタジライトは、予定説（カドル）の考えを拒否し、人間の自由意志と人間の自由意志を強調する学者のグループでした。正しいか間違っているかを選択する能力。彼らは、神の正義と慈悲には、人間が選択する自由があり、自分の行動に対して責任を負う必要があると信じていました。
ムタジライト運動は、イスラムの思想と文化、特に神学、法学、哲学の分野に大きな影響を与えました。 Mutazilites に関連する重要なアイデアには次のものがあります。予定説の拒否 (qadr): ムタジライトは、人間には善悪を選択する力があり、神の正義と慈悲が人間にこの自由を要求していると信じていました。理性と知性の重要性: ムタジライトは、イスラム教の教えを理解し、神学的論争を解決する際に理性と知性を活用することを強調しました。 「可能性」の概念 (al-mumkin): ムタジライトは、神の力と知識は不可能なことや必要なことによって制限されるのではなく、可能性と偶発的なことによって制限されると信じていました。 「2 つの真実」の考え: ムタジライトは、イスラム教には 2 種類の真実があると主張しました。それは、コーランの真実と理性の真実です。彼らは、イスラム教の教えを正しく理解するためには、これら 2 つの真実を調和させ、バランスをとらなければならないと信じていました。個人の責任の強調: ムタジライトは、個人は自分の行動と決定に責任があり、死後の世界でも責任を負うことになると信じていました。ムタジライト運動には、イスラム学者や神学者の中に支持者と批判者の両方がいました。ムタジライトの考えを支持した著名な人物には、アル・キンディ、アル・バルキ、アル・ラジが含まれていました。しかし、この運動は、ムタジライトが人間の自由意志を強調しすぎ、神の予定の力を過小評価していると主張したアル・ガザリなどの他の学者からも批判された。イスラム史におけるその重要性にもかかわらず、ムタジライト運動は時間の経過とともに影響力が低下した。 、特にアシュアリ学派とマトゥリディ学派の台頭後。しかし、ムタジライトに関連する考えや原則は、今日でも学者や神学者によって研究され、議論され続けています。
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