ミシュニック後のユダヤ教を理解する: 主な特徴と発展

ポストミシュニク (PM) は、ミシュナが書かれた後の期間を表すのに使用される用語で、西暦 200 年頃と推定されています。この間、イスラエルのユダヤ人コミュニティとディアスポラはミシュナの研究と議論を続け、ミシュナに含まれる思想と法律を基礎にして拡張する新しい文書が作成されました。ミシュナ後のユダヤ教の主な特徴には次のようなものがあります。。ゲマラの発展: ゲマラはミシュナ後の時代にラビによって書かれたミシュナの注釈です。これには、ミシュナの意味と解釈に関する議論や討論、またその法律の実際の適用を説明する物語や逸話が含まれています。新しいユダヤ教テキストの作成: ゲマラに加えて、ミドラーシム (律法に関する伝説と物語) やタルムード (ラビの議論と議論をまとめたもの) など、他のミシュニック以降のテキストも作成されました。これらの文書は、ユダヤ人の法律と伝統に対する理解を広げ、深めるのに役立ちました。ユダヤ暦の確立: ミシュニック後の時代に、月と季節の周期に基づいたユダヤ暦が確立されました。以来、このカレンダーはユダヤ人によって休日やその他の重要なイベントの日付を決定するために使用されてきました。ユダヤ人の典礼の発展: ミシュニック後の時代には、新しい祈りの作成や既存の祈りの標準化など、ユダヤ人の典礼が発展しました。これは、ディアスポラ期間を通じてユダヤ人コミュニティの間に統一感と一貫性を生み出すのに役立ちました。ラビの権威の台頭: ミシュニック後の時代に、宗教指導者およびユダヤ法の解釈者としてのラビの役割が形になり始めました。これは、ミシュナ時代の特徴であったユダヤ人の生活に対する、より分散化された共同体的なアプローチからの転換を示した。